ปรัชญามักถูกมองว่าเป็นวิทยาศาสตร์เชิงนามธรรม ซึ่งแยกออกจากความเป็นจริงโดยสิ้นเชิง บทบาทน้อยในการประเมินนี้เล่นโดยอุดมคตินิยมทางปรัชญารูปแบบต่าง ๆ ซึ่งยังคงมีน้ำหนักในชุมชนวิทยาศาสตร์ ตลอดประวัติศาสตร์อันยาวนานหลายศตวรรษของการพัฒนาวิทยาศาสตร์ แนวความคิดในอุดมคติมากมายเกี่ยวกับระเบียบโลกได้ถูกสร้างขึ้น แต่ทั้งหมดนั้นสามารถนำมาประกอบเป็นสองทิศทางหลัก
คำแนะนำ
ขั้นตอนที่ 1
แนวความคิดของ "อุดมคตินิยม" ทำหน้าที่เป็นการกำหนดทั่วไปสำหรับคำสอนจำนวนหนึ่งที่มีอยู่ในปรัชญาตั้งแต่สมัยโบราณ คำนี้ซ่อนความคิดที่ว่าวิญญาณ จิตสำนึก และความคิดเป็นหลักในความสัมพันธ์กับวัตถุธรรมชาติและเรื่องทั่วไป ในแง่นี้ ความเพ้อฝันมักจะต่อต้านแนวคิดวัตถุนิยมเกี่ยวกับระเบียบโลก ซึ่งยืนอยู่ในตำแหน่งตรงกันข้าม
ขั้นตอนที่ 2
ความเพ้อฝันเชิงปรัชญาไม่เคยมีเทรนด์เดียว ในค่ายนี้ ยังคงมีแนวโน้มพื้นฐานสองประการ ตามลำดับที่เรียกว่าอุดมการณ์เชิงวัตถุประสงค์และเชิงอัตวิสัย รูปแบบแรกของอุดมคตินิยมตระหนักถึงการมีอยู่ของหลักการที่ไม่มีตัวตนที่แผ่ซ่านไปทั่วซึ่งดำรงอยู่โดยอิสระจากจิตสำนึกของมนุษย์ รูปแบบที่สองมีลักษณะเฉพาะโดยการยืนยันว่าความเป็นจริงเชิงวัตถุมีอยู่ในกรอบของจิตสำนึกส่วนบุคคลเท่านั้น
ขั้นตอนที่ 3
ในอดีต ความเพ้อฝันเชิงวัตถุนำหน้าด้วยรูปเคารพทางศาสนาที่แพร่หลายในวัฒนธรรมโบราณของชนชาติต่างๆ แต่ทิศทางนี้ได้รับรูปแบบที่สมบูรณ์เฉพาะในผลงานของเพลโตปราชญ์ชาวกรีกโบราณเท่านั้น ในเวลาต่อมา Leibniz และ Hegel กลายเป็นตัวแทนที่สอดคล้องกันมากที่สุดของมุมมองในอุดมคติดังกล่าว อุดมคตินิยมแบบอัตนัยถูกสร้างขึ้นค่อนข้างช้ากว่าวัตถุประสงค์หนึ่ง บทบัญญัติของเขาสะท้อนให้เห็นในผลงานของนักปรัชญาชาวอังกฤษ Berkeley และ Hume
ขั้นตอนที่ 4
ในประวัติศาสตร์ของปรัชญา การเปลี่ยนแปลงต่าง ๆ ของทั้งสองบ่งชี้แนวโน้มในอุดมคติเป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้ว นักคิดตีความบทบัญญัติที่เกี่ยวข้องกับต้นฉบับในรูปแบบต่างๆ บางคนเข้าใจเขาว่าเป็น "จิตใจของโลก" หรือ "เจตจำนงของโลก" คนอื่นๆ เชื่อว่าจักรวาลมีพื้นฐานอยู่บนสสารนามธรรมเดียวที่แบ่งแยกไม่ได้หรือหลักการทางตรรกะที่เข้าใจยาก หนึ่งในรูปแบบสุดโต่งของอุดมคตินิยมแบบอัตนัยคือการนอนตะแคง ซึ่งอ้างว่าสติปัจเจกบุคคลเท่านั้นที่สามารถถือได้ว่าเป็นความเป็นจริงเพียงอย่างเดียว
ขั้นตอนที่ 5
รูปแบบพื้นฐานของอุดมคตินิยมอธิบายไว้มีรากฐานร่วมกัน สิ่งเหล่านี้รวมถึงอนิเมชั่นของสิ่งมีชีวิตทั้งหมดซึ่งเป็นลักษณะของมนุษย์มาแต่โบราณกาล แหล่งที่มาของมุมมองอุดมคติอีกประการหนึ่งอยู่ในธรรมชาติของการคิด ซึ่งในขั้นตอนหนึ่งของการพัฒนาจะได้รับความสามารถในการสร้างสิ่งที่เป็นนามธรรมซึ่งไม่มีสิ่งที่คล้ายคลึงกันในโลกวัตถุ
ขั้นตอนที่ 6
การแข่งขันกันเอง ตัวแทนของอุดมการณ์เชิงวัตถุและอัตนัยลืมเกี่ยวกับความแตกต่างเมื่อจำเป็นต้องปฏิเสธแนวคิดเชิงวัตถุ เพื่อยืนยันความคิดเห็นในอุดมคติ สมัครพรรคพวกของพวกเขาไม่เพียงใช้คลังแสงทั้งหมดของวิธีการพิสูจน์และวิธีการโน้มน้าวใจที่สะสมอยู่ในปรัชญาและตรรกะเท่านั้น นอกจากนี้ยังใช้ข้อมูลของวิทยาศาสตร์พื้นฐานซึ่งข้อกำหนดบางอย่างยังไม่สามารถยืนยันได้จากมุมมองของวัตถุนิยม