ความเพ้อฝันเป็นแนวทางหนึ่งในการพัฒนาความคิดเชิงปรัชญา การไหลนี้ในขั้นต้นไม่สม่ำเสมอ ในระหว่างการก่อตัวของมุมมองเชิงปรัชญา สองสาขาอิสระได้ก่อตัวขึ้น - อุดมคติแบบอัตนัยและตามวัตถุประสงค์ ประการแรกทำให้ความรู้สึกของมนุษย์อยู่ในระดับแนวหน้าโดยประกาศว่าเป็นแหล่งกำเนิดของความเป็นจริง และตัวแทนของอุดมการณ์เชิงวัตถุถือว่าหลักการศักดิ์สิทธิ์ วิญญาณ หรือจิตสำนึกของโลกเป็นหลักการพื้นฐานของทุกสิ่ง
กำเนิดของอุดมคตินิยม
ตัวแทนของโรงเรียนต่าง ๆ ของอุดมคตินิยมเชิงวัตถุชี้ให้เห็นถึงสาเหตุหลายประการสำหรับการเกิดขึ้นและการพัฒนาของความเป็นจริง นักปรัชญาทางศาสนาวางพระเจ้าหรือหลักการอันศักดิ์สิทธิ์ไว้ที่ศูนย์กลางของโลก นักคิดคนอื่นๆ ที่เรียกโลกว่าเป็นต้นเหตุของทุกสิ่ง Hegel นักปรัชญาชาวเยอรมัน ผู้ซึ่งพัฒนาทฤษฎีอุดมคติของเขาอย่างต่อเนื่องและเต็มที่ที่สุด เชื่อว่าหลักการพื้นฐานของความเป็นจริงคือจิตวิญญาณที่สัมบูรณ์
จุดเริ่มต้นของอุดมการณ์เชิงวัตถุถูกวางโดยนักปรัชญาชาวกรีก พีธากอรัสและเพลโต พวกเขาและผู้ติดตามโดยตรงของพวกเขาไม่ได้ปฏิเสธการมีอยู่ของโลกวัตถุ แต่เชื่อว่าเป็นไปตามหลักการและกฎหมายของโลกในอุดมคติ วัตถุ ความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ได้รับการประกาศให้เป็นภาพสะท้อนของกระบวนการที่เกิดขึ้นในอาณาจักรแห่งอุดมคติที่โอบอุ้มไว้ ความหลากหลายของสิ่งต่าง ๆ เกิดจากการเริ่มต้นในอุดมคติ เพลโตเชื่อ วัตถุและรูปกายเป็นของชั่วคราว เกิดขึ้นและดับไป มีเพียงความคิดเท่านั้นที่ยังคงไม่เปลี่ยนแปลง นิรันดร์ และไม่เปลี่ยนแปลง
อุดมการณ์เชิงวัตถุยังนำเสนอในมุมมองทางศาสนาและปรัชญาของชาวอินเดียโบราณ นักปรัชญาตะวันออกถือว่าเรื่องเป็นเพียงผ้าคลุมหน้าซึ่งหลักการอันศักดิ์สิทธิ์ถูกซ่อนไว้ มุมมองเหล่านี้สะท้อนให้เห็นในรูปแบบที่สดใสและมีจินตนาการในหนังสือศาสนาของชาวอินเดียโดยเฉพาะในอุปนิษัท
การพัฒนาต่อไปของอุดมการณ์วัตถุประสงค์
ในเวลาต่อมา แนวความคิดของลัทธิอุดมคตินิยมตามวัตถุประสงค์ได้รับการพัฒนาโดยนักปรัชญาชาวยุโรป Leibniz, Schelling และ Hegel โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Schelling ในงานของเขาอาศัยข้อมูลของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติอยู่แล้วโดยพิจารณาถึงกระบวนการที่เกิดขึ้นในโลกในพลวัต แต่เนื่องจากเป็นผู้ยึดมั่นในอุดมการณ์ตามวัตถุประสงค์ ปราชญ์จึงพยายามสร้างจิตวิญญาณให้ทุกเรื่อง
นักปรัชญาชาวเยอรมันผู้ยิ่งใหญ่ Hegel มีส่วนสนับสนุนที่สำคัญที่สุดไม่เพียง แต่ในการพัฒนาความเพ้อฝันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการก่อตัวของวิธีการวิภาษ เฮเกลตระหนักดีว่าวิญญาณที่สมบูรณ์ซึ่งปราชญ์วางไว้ในที่ของพระเจ้านั้นมีความสัมพันธ์กับสสารเป็นหลัก นักคิดมอบหมายบทบาทรองในเรื่อง รองลงมาในรูปอุดมคติของการเป็น
ตำแหน่งของอุดมคตินิยมเชิงวัตถุสะท้อนให้เห็นอย่างชัดเจนที่สุดในผลงานของ Hegel "ปรัชญาแห่งธรรมชาติ" และ "วิทยาศาสตร์แห่งตรรกะ" นักคิดมอบจิตวิญญาณที่สมบูรณ์ด้วยคุณลักษณะทั้งหมดของหลักการอันศักดิ์สิทธิ์ ทำให้มีคุณสมบัติของการพัฒนาที่ไม่สิ้นสุดด้วย อธิบายกฎแห่งการพัฒนาจิตวิญญาณ Hegel อาศัยแนวคิดของความขัดแย้งซึ่งในแนวคิดของเขาใช้รูปแบบของแรงผลักดันในการพัฒนาหลักการในอุดมคติ