ทัศนคติของบุคคลต่อความตายอาจคลุมเครือมาก ผู้คนมักประสบกับความกลัวและหวังว่าจะเกิดใหม่พร้อมกัน นักปรัชญามักจะพยายามศึกษาปรากฏการณ์แห่งความตายในทิศทางเหล่านี้มาโดยตลอด และประสบความสำเร็จในเรื่องนี้มากทีเดียว
แม้แต่นักปรัชญาในสมัยโบราณก็มักจะนึกถึงธรรมชาติของความตาย พวกเขาไม่สงสัยเลยว่าร่างกายมนุษย์เป็นมนุษย์ แต่สิ่งที่เกิดขึ้นหลังความตายของจิตวิญญาณยังคงเป็นปริศนาสำหรับนักปรัชญาโบราณ
ผู้ติดตามเพลโตผู้ยิ่งใหญ่พยายามค้นหาหลักฐานการตายหรือความเป็นอมตะของจิตวิญญาณระหว่างเหตุผลหลักสองประการ พวกเขาสันนิษฐานว่าวิญญาณมีอยู่ตลอดไปหรือจิตสำนึกคือความทรงจำของประสบการณ์ชีวิต สำหรับสาวกของอริสโตเติล พวกเขาเชื่อในหลักการอันศักดิ์สิทธิ์ของโลก ที่น่าสนใจคือ พวกที่ชอบถากถางถากถางดูถูกปรากฏการณ์แห่งความตาย พวกเขาสามารถฆ่าตัวตายได้เพื่อไม่ให้รบกวนความสามัคคีในโลก
นักปรัชญาชาวโรมันและกรีกยกย่องความตายในทุกรูปแบบ พวกเขาสันนิษฐานว่าความตายที่ดีที่สุดคือการสิ้นพระชนม์ของจักรพรรดิหรือวีรบุรุษที่ตัวเองใช้ดาบด้วยหน้าอกของเขา แต่ในทางตรงข้าม ปรัชญาของคริสเตียนได้พยายามต่อต้านชีวิตจนตายอยู่เสมอ สำหรับคริสเตียน การกลัวความตายต้องแสดงออกด้วยความสยดสยองต่อการพิพากษาของพระเจ้า
ในยุคกลาง ความกลัวต่อโลกแห่งความตายผสมผสานกับความกลัวความตาย ดังนั้นความสยองขวัญของชีวิตหลังความตายในยุโรปยุคกลางจึงยิ่งใหญ่มาก แต่ในศตวรรษที่สิบเจ็ด ความกลัวนี้ค่อนข้างจืดชืด ด้วยความช่วยเหลือของการโต้แย้งทางคณิตศาสตร์ นักปรัชญาได้พิสูจน์ว่ามีพระเจ้าผู้ทรงทำความดีมากมายให้กับผู้คนและไม่สามารถทำร้ายมนุษยชาติได้
นักปรัชญาแห่งการตรัสรู้ไม่ถือว่าความตายเป็นการตอบแทนบาปทางโลก พวกเขาคิดว่าไม่ควรกลัวความตายและการทรมานที่โหดร้าย และเฉพาะในศตวรรษที่สิบเก้า Schopenhauer เท่านั้นที่สามารถกำหนดปัญหาของ "ความจริงแห่งความตาย" ฉันต้องบอกว่ามุมมองของเขาเปลี่ยนความคิดของชาวยุโรปเกี่ยวกับความตายอย่างสิ้นเชิง พระองค์ทรงประกาศว่าชีวิตเป็นศูนย์รวมที่แท้จริงของความเท็จ แต่สำหรับปราชญ์ F. Nietzsche ความตายกลายเป็นตัวเร่งปฏิกิริยาที่แท้จริงสำหรับการกระทำซึ่งทำให้บุคคลต้องเครียดกองกำลังสำคัญทั้งหมดของเขา แอล. เชสตอฟ เรียกปรัชญาตัวเองว่าเป็นการเตรียมพร้อมสำหรับความตาย
เป็นที่ทราบกันดีว่าโรงเรียนปรัชญาแห่งศตวรรษที่ยี่สิบระบุความตายด้วยแนวคิดเรื่องเวลา จากมุมมองของนักปรัชญา มนุษย์เป็นมนุษย์เพียงผู้สังเกตการณ์ภายนอกบางคนเท่านั้น ไม่ใช่เพื่อตัวเขาเอง แนวคิดง่ายๆ นี้ได้รับการยืนยันโดยหลักการสัมพัทธภาพ ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของการคิดเชิงปรัชญาและวิทยาศาสตร์สมัยใหม่