สสาร อีกนัยหนึ่ง สสาร เป็นพื้นฐานของการมีอยู่ วิญญาณ หรือ สติ ตรงข้ามกับสสาร ความเข้าใจพื้นฐานของสสารนั้นแตกต่างกันบ้าง ขึ้นอยู่กับว่ามองในบริบทของอุดมคตินิยมหรือวัตถุนิยม
สาระในปรัชญา
คำว่า สสาร มาจากภาษาละติน materia ซึ่งแปลว่า "สาร" คำนี้หมายถึงสสารทางกายภาพ นั่นคือ การเป็น ทุกสิ่งที่มีอยู่ในโลกและมีอยู่ในนั้นในศูนย์รวมโดยตรง เราสามารถพูดได้ว่าในความหมายดั้งเดิม สสารคือทุกสิ่งที่มองเห็นและสัมผัสได้
ในปรัชญา ความเป็นจริงมักจะแบ่งออกเป็นอัตนัยและวัตถุประสงค์ ในวัตถุนิยม ความเป็นจริงเชิงอัตวิสัยคือจิตสำนึก และความเป็นจริงตามวัตถุก็เป็นเรื่อง มันเป็นเรื่อง (เช่นทุกสิ่งที่มีอยู่) ที่กำหนดจิตสำนึก มันเป็นเรื่องเบื้องต้น เพราะมันดำรงอยู่โดยอิสระจากจิตสำนึกหรือวิญญาณ สติเป็นผลของสสาร มันอาศัยมัน แต่ขาดมันไม่ได้
ในอุดมคตินิยม สิ่งที่ตรงกันข้ามคือความจริง จิตสำนึกคือความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ และสสารเป็นแบบอัตนัย วิญญาณหรือจิตสำนึกเป็นหลัก เป็นวิญญาณที่สร้างสสาร และความเป็นจริงตามวัตถุนั้นเองขึ้นอยู่กับจิตสำนึก กล่าวอีกนัยหนึ่ง ทุกสิ่งที่มีอยู่ถูกกำหนดโดยวิญญาณ จิตสำนึก หรือความคิด
ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างอุดมคตินิยมและวัตถุนิยมอยู่ในช่วงเวลานี้อย่างแม่นยำ หากไม่เข้าใจความแตกต่างนี้ ก็ค่อนข้างยากที่จะเข้าใจบทบาทของสสารในฐานะที่เป็นพื้นฐานของการเข้าใจในเชิงปรัชญา บางครั้งสสารก็หมายถึงทุกสิ่งที่มีอยู่ ในแง่ภาพรวมทั้งวิญญาณและสสาร นี่เป็นคำพื้นฐาน
ประวัติความเข้าใจเรื่อง
ชาวกรีกโบราณเป็นคนแรกที่แนะนำแนวคิดเรื่องสสาร ตัวอย่างเช่น Democritus และ Leucippus ระบุว่าโลกทั้งโลกประกอบด้วยอนุภาค (อะตอม) และอนุภาคเหล่านี้เป็นสสาร เพลโตแนะนำแนวคิดเรื่องสสารเพื่อต่อต้านโลกแห่งความคิด อริสโตเติลเชื่อว่าสสารนั้นคงอยู่ชั่วนิรันดร์ มีอยู่อย่างเป็นกลางและเป็นอิสระจากสิ่งใดๆ
ในยุคกลาง ปรัชญาทางศาสนาส่วนใหญ่พัฒนาขึ้น ดังนั้น สสารจึงพิจารณาจากมุมมองของความสัมพันธ์กับหลักคำสอนทางศาสนาในบริบทของศาสนาคริสต์
ต่อมานักปรัชญาพยายามที่จะตรวจสอบเรื่องโดยเน้นคุณสมบัติของมันเช่น Hobbes เขียนว่าสารมีลักษณะโดยการขยาย นอกจากนี้ เขายังแบ่งสสารออกเป็นปฐมภูมิและทุติยภูมิ และสสารแรกโดยทั่วไปคือทุกสิ่งที่เติมเต็มจักรวาล ซึ่งเป็นเอกภพชนิดหนึ่ง และอย่างที่สองคือสิ่งที่มีให้สำหรับการรับรู้โดยตรง
นอกจากนี้ยังมีผู้ที่ปฏิเสธเรื่องโดยทั่วไป ซึ่งรวมถึงจอร์จ เบิร์กลีย์ด้วย เขาเขียนว่าการรับรู้ของสสารมีพื้นฐานอยู่บนความจริงที่ว่าจิตส่วนตัวรับรู้ความคิดเป็นวัตถุเท่านั้น สสารในขณะที่เขาโต้แย้งไม่มีอยู่เลย
ในระหว่างการตรัสรู้ สสารเริ่มถูกมองจากมุมมองของความหลากหลายอันน่าทึ่งของโลก Diderot เขียนว่าสสารนั้นมีอยู่ในความหลากหลายของมันเท่านั้น หากไม่มี ก็ไม่มีเรื่อง
ความก้าวหน้าของวิทยาศาสตร์และการศึกษาปรากฏการณ์ที่ไม่อาจเห็นด้วยตาได้ ผลักดันให้ผู้คนมีแนวคิดว่าความเพ้อฝันมีชัย กันต์สั่งความสับสนนี้ด้วยการแยกแยะระหว่างสสารเชิงตรรกะและเชิงกายภาพ ในเวลาเดียวกัน เขาเป็น dualist นั่นคือเขารับรู้ถึงการมีอยู่ของสสารและวิญญาณในเวลาเดียวกัน